EXPOSICIÓN EN VÉLEZ-MÁLAGA DEL 22 AL 30 DE ABRIL 2008 Teatro del Carmen Esta exposición formó parte de los actos del V Congreso Internacional sobre María Zambrano. Organizado por la Fundación María Zambrano (Acceso la antigua página de la Fundación)

Inauguración con el director de la FMZ (D. Juan Fernando Ortega), el alcalde (D. Francisco Delgado) y el concejal de cultura (D. Miguel Claros) del Excmo. ayuntamiento de Vélez- Málaga

The writings of Ibn 'Arabi are a special kind of mirror, in which we can come to see ourselves in depth. In them, things appear as they are, both speaking - every creature a tongue in praise of God – and silent. I am so glad that Rosa Mascarell has spent time in giving herself to the reading of Ibn 'Arabi, and reflecting on it, and has arrived at these beautiful images that point to what she has found.

Martin Notcutt
The Muhyiddin Ibn 'Arabi Society

He intentado dejar mi imaginación como terreno libre para que tanto las palabras de María como las de Ibn ‘Arabi me permitieran proyectar imágenes y superar mi inseguridad. Pero además de proyectar imágenes (en el doble sentido de hacer el proyecto previo a la realización y sacarlas de mí a la realidad) me he enriquecido acercándome al pensamiento y al arte islámico. Debo decir que me han sorprendido muchas cosas, en principio creo que estamos condicionados a pensar que el arte islámico clásico es ornamental, y para nosotros ornamental es como decir que sobra. Pero en este arte la obra forma un todo armónico con el mundo: el estucado está en una sala, esta en un edificio, éste en una ciudad, esta en un reino y este en el mundo. Y al revés: en cada arabesco del estuco de una pared, está el mundo. En cada detalle se busca la armonía y la perfección, pero a su vez dicho detalle es parte y metáfora del mundo.

Me ha resultado fascinante acercarme a la geometría aplicada a los arabescos y descubrir la complejidad y la sabiduría que encierran. He intentado manifestar dicha admiración por las matemáticas en alguna de mis pinturas, recordando por ejemplo la proporción y la simbología del punto central del que todo comienza y la de los primeros siete círculos desde los que comienza toda geometría árabe, metáfora de la creación divina. La creación, igual como los enlazados arabescos, es infinita, empieza en un punto y se va repitiendo infinitamente el mismo patrón pero siempre otro y con el mismo comienzo podemos crear infinitos patrones. Aquí alguien ha visto la influencia de Plotino y su concepción de la creación continua sobre la filosofía islámica.

Ahondando en la creación nos encontramos con el amor: el creador crea por amor y sin criatura no hay creador. Uno y otro se reflejan como en un espejo, así pasamos al elemento central en el arte islámico y subrayado por el sufismo: la luz. Si creador y criatura se ven es porque hay luz, la luz que irradia el creador. Precisamente el mundo imaginal, el mundo intermedio, es el mundo que comparten ambos, es la parte divina del hombre y es un mundo de luz, porque es en la imaginación dónde se puede producir la iluminación, el conocimiento integral que nos transforma.

Aquí he jugado con el oro como metáfora de la luz y espejo que la refleja. Especialmente en estas pinturas dedicadas a Ibn Arabi, estoy utilizando veladuras más que en mis anteriores trabajos. En muchas de ellas la base es oro bruñido y la pintura la voy aplicando por capas trasparentes de forma que el espectador observa en sentido inverso: desde la capa superficial hacia el interior que es luz. En las pinturas en las que el oro está en la superficie (por ejemplo en "Conexión") es porque quiero resaltar la figura en primer plano. Pero el color también sale a la superficie a través de las diferentes capas. Las veladuras son una forma de metáfora del conocimiento, cuando el conocimiento procede por desvelamiento de la verdad, siendo la verdad la luz.

Silencio

No he pretendido más que intentar acercarles a algunos de los fragmentos que componen el rompecabezas en el que ahora mismo me encuentro. Empecé a indagar en Ibn ‘Arabi por pura casualidad y no he hecho más que comenzar, por que una cosa me lleva a otra, todo está en conexión y me parece que no he hecho más que tener una iluminación y que ahora hay que ahondar más en ella, razonar también, hablar de ella, dialogar.

    Hay muchas formas de hablar y de momento no considero el silencio como una de ellas, porque se puede callar voluntariamente cuando se ha dicho todo y bien, como le pasó al gran Oteiza (escultor y más). Pero como obviamente no es el caso tendré que seguir hablando. Para mi el silencio en vida debe ser una pausa, un intervalo para oír, aclarar la voz y el pensamiento y que se escuchen mejor las palabras propias y las que consideremos tan valiosas como para que se repitan una y otra vez.

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